探生命奧秘，解當(dāng)下之困，一個(gè)能量越高的人，他越需要護(hù)守自己的善念。

在莊子《天道》篇，一個(gè)叫‘士成綺’的人去拜訪老子。

這個(gè)士成綺相當(dāng)于一個(gè)江湖的劍客，他一路風(fēng)餐露宿，百舍重趼來見老子。

他說，我走了幾千里來看你，我的腳磨了一層又一層繭子，我都沒有敢停息。今天我見到你，我覺得你并不是圣人。他見了老子以后，到了老子的住所，東張西望。還到老子的院子里拔出劍掘開了一個(gè)老鼠洞。看到老鼠洞里有很多食物。就說你把這些糧食都給老鼠吃。而不去照看你的妹妹。你家里吃的喝的應(yīng)有盡有，生熟盡與前，積斂無涯，說明你是一個(gè)貪得無厭的人。你哪里是個(gè)圣人呢？然后揚(yáng)長而去。

老子看到他這個(gè)狀態(tài)，并沒有生氣，也沒有說什么。

但是第二天，這個(gè)士成綺又來見老子，說：我昨天有刺于你，今日吾心正卻焉，昨天我冒犯了你。可是我回去反省了一下，反思了一下，我又感覺到我好像開竅了，我覺得我誤會你了。

老子非常淡然地對他說：我是不是圣人？是不是超脫塵世了？我并不在乎，人呼我為牛則為牛，人呼我為馬則為馬，就是你罵我是牛，那我也認(rèn)了，你罵我是馬，我也認(rèn)了。如果我真的是你認(rèn)為的那樣的人，而我又不去悔改，還加以辯解，那是罪上加罪。我接受別人的批評，那是我心甘情愿的，是我內(nèi)心里的確能接受，并沒有委屈我自己。并不是為了彰顯我是個(gè)得道之人，我才接受別人批評的。接受別人指責(zé)的。

士成綺聽到這以后，覺得老子的境界的確不一般，非常高。也是心服口服，一改那趾高氣揚(yáng)的態(tài)度。跟隨老子叫‘雁行避影’手臂展開，像個(gè)大雁一樣為老子引路。老子也看到他有所醒悟，也開始了點(diǎn)化他：你看你那一副趾高氣揚(yáng)、吹毛求疵的樣子，內(nèi)心里明明是萬馬奔騰。

而又表現(xiàn)出很馴服的樣子。像你這樣的人在哪里多呢？在邊境，經(jīng)常騷擾邊境的那些蠻夷，經(jīng)常掠奪人家財(cái)富的強(qiáng)盜。其名為‘竊’。這些竊賊和你的神態(tài)是一模一樣的。

老子一開始并沒有去批評他，并沒有去指責(zé)他，如果老子當(dāng)天就批評指責(zé)這個(gè)士成綺，他一定是接受不了的，甚至?xí)屗f劫不復(fù)。

就像莊子《達(dá)生》篇孫休去見他的老師扁慶子，扁慶子對他是當(dāng)頭棒喝，說孫休是‘自命清高，修行以明污，飾知以驚愚，昭昭乎若皆日月而行’。

孫休聽完，跌跌撞撞的離開了老師的家門。前腳剛走，扁慶子就有點(diǎn)后悔了。扁慶子覺得是不是話說得太重了，有可能讓孫休萬劫不復(fù)，讓孫休徹底地崩潰。扁慶子說這叫：‘款啟寡聞之民’。就是他的心眼太小了，他的心胸太狹隘了，而你強(qiáng)行給他開了一個(gè)大的洞窟，這樣有可能對他是致命一擊，扁慶子非常擔(dān)心。這就是高能量的人或者得道的人，他一定要像老子這樣護(hù)守這種善念。只有在像士成綺這樣有所頓悟的時(shí)候，能夠聽得進(jìn)去別人的這種忠告，才可以去點(diǎn)化他。

因此，真正得道的人和或者能量高的人，一定是護(hù)守自己的善念，一個(gè)全面覺醒的人，他就是莊子說的‘方生之說’。是有好生之德的。而且他的身邊一花一草一木都會得到靈魂的洗禮，一花一草一木都會有靈性。就像衛(wèi)靈公已經(jīng)‘復(fù)靈以性’，充滿了靈性，連他死后挖出來的棺材，上面都寫著那就是衛(wèi)靈公的歸宿，那就是衛(wèi)靈公待的地方。

姑射山的神人，他的一個(gè)念頭，就可以使得草木遂長，萬物群生。

你的能量越高，越不在乎外在的一些誹謗和非議。因?yàn)樘斓赖牧α渴亲畲蟮钠胶狻?/p>

莊子說：“天鈞者，天倪也”。老子說：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。

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