#古籍守護(hù)人#齊我們經(jīng)常做各種各樣的夢(mèng)，有些夢(mèng)特別的真實(shí)，甚至你會(huì)誤以為那是你記憶中的一部分。比如你欠了別人錢，你做了一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)記錄你很真實(shí)的把這個(gè)錢已經(jīng)還給人家了，假以時(shí)日，你很可能就把這個(gè)夢(mèng)當(dāng)成記憶，真的以為把這個(gè)錢已經(jīng)還給人家了。您有過(guò)這種經(jīng)歷么？

抄寫原文

書接上回。上一節(jié)講到齊論辯，這一節(jié)講一切都是道的物化，莊周和蝴蝶，沒(méi)什么本質(zhì)不同。影子之外的微陰問(wèn)影子：“先前你行走，現(xiàn)在又停下；以往你坐著，如今又站了起來(lái)。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的操守呢？”影子回答說(shuō)：“我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎么知道因?yàn)槭裁淳壒蕰?huì)是這樣？我又怎么知道因?yàn)槭裁淳壒识粫?huì)是這樣？”

小時(shí)候經(jīng)常玩影子

過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

莊生夢(mèng)蝶

罔兩：影子之外的微陰。景：影子；這個(gè)意義后代寫作“影”。曩（ｎǎｎｇ）：以往，從前。特：獨(dú)。操：操守。待：依靠，憑借。蚹（ｆù）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。蜩：蟬。胡蝶：亦作蜩蝶。栩（ｘǔ）栩然：欣然自得的樣子。喻：通作“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。俄然：突然。蘧（ｑú）蘧然：驚惶的樣子。物化：事物自身的變化。根據(jù)本段文意，所謂變化即外物與自我的交合，推進(jìn)一步，一切事物也都將渾而為一。

事物總是有變有化

有過(guò)農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，應(yīng)該知道，人的影子周邊，有一圈虛化的微影，比你的實(shí)際影子要虛一些，這個(gè)就是“罔兩”。“罔兩”依附于影子，影子走到哪里？它也只能走到哪里？要么就是聊齋了。莊子把“罔兩”和“影子”人物化，罔兩只能跟著影子走，可是影子老是動(dòng)來(lái)動(dòng)去的，害的罔兩也只能走來(lái)走去，你說(shuō)煩人不？氣得罔兩批評(píng)影子太沒(méi)有操守，沒(méi)個(gè)定性。

影子外部的虛化就是罔兩

影子很是無(wú)奈，這能怨我么？我只不過(guò)就是個(gè)影子，人走到哪里我只能走到哪里。即便是那個(gè)人，也是受到思想的支配不是么？我不過(guò)就是蛇肚子上的皮，蟬的翅膀，你感覺(jué)我很了不起，我只是人家的附屬品。我也不知道我為啥剛才行走，現(xiàn)在停下來(lái)了。我也不知道我為啥剛才坐著，現(xiàn)在又站起來(lái)了。

蛇腹的走動(dòng)蛇腹部也是說(shuō)了不算的

莊周夢(mèng)到自己是蝴蝶，飛來(lái)飛去的很舒服，根本不知道莊周是誰(shuí)。其實(shí)我經(jīng)常做夢(mèng)自己會(huì)飛，倒是沒(méi)有變成蝴蝶。醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是莊周，醒來(lái)后，糊涂了，到底我這一生是蝴蝶做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了莊周；還是莊周做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成蝴蝶。莊周和蝴蝶，這肯定是有很大的分別的。其實(shí)無(wú)論是莊周還是蝴蝶，只不過(guò)都是道化出來(lái)的物。

蝴蝶是多么的暢快

生與死、福與禍、物與影、夢(mèng)與覺(jué)、是與非等萬(wàn)事萬(wàn)物的各種現(xiàn)象，表面上看來(lái)是各有不同的，但本質(zhì)上都是一致的，都是道的物化現(xiàn)象罷了。道家在認(rèn)識(shí)上取消了它們之間的對(duì)立關(guān)系，任之自然，隨之變化。注意道家和道教不是一回事，道家從來(lái)不講養(yǎng)生，要講也是養(yǎng)生主，養(yǎng)那個(gè)主宰生命的東西。道教過(guò)分講養(yǎng)生，刻意講長(zhǎng)壽，這和道家一切隨其自然是對(duì)立的。#濟(jì)寧頭條#?#哲學(xué)思想國(guó)學(xué)智慧#?